青岛婚纱摄影的音乐节奏历史是比较悠远的。溯其本源,劳动实践本身赋予音乐以内容,劳动时的动作、呼声,给音乐以节奏、音调。社会生产与斗争的需要,成为人类创作音乐的基本动力。古代,诗歌、音乐、舞蹈三者是结为一体的。

古人在这种综合性艺术中,把自己在劳动实践中所获得的认识、思想、情感体现出来。青岛婚纱摄影的音乐节奏也在时间的长河中演变而来。所以,古代典籍《乐记》指出:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也,三者皆本于心。”刘安在《淮南子》中说:“今夫举大木者,前呼邪许,后亦应之。此举重动力之歌也。”从而可见,在繁重的劳动中产生了歌曲，也产生了音乐节奏。

直到现在,某些尚处于原始部落的民族,尽管他们的音乐的听觉发展得很慢,但对节奏的领悟却相当惊人。非洲南部的黑人手磨女工,一面春米,一面唱。巴苏陀部落的妇女,手戴一碰响的金属环子,她们在磨麦子时,也是边磨边唱,手臂有规律地运动着,金属环子也随着发出有节奏的响声,她们的歌声与环子的响声交织在一起,显得节奏与人们的劳动过程是密不可分的。青岛婚纱摄影的音乐节奏也从那时开始有了萌芽，演变为新的音乐模式，让人们在愉悦的歌声中享受婚礼带来的幸福感。

     随着青岛婚纱摄影的音乐节奏的出现及其不断发展完善,这种靠着科学物化手段再现生活的艺术形式,更进一步证明社会生活是艺术创作的本源。

发展的童年时期,由于社会生产力的根本原因,艺术是作为实用而存在的,直到社会生产力进一步发展,脑力体力劳动有了明确分工,并且有了专门从事艺术工作的人,艺术才进一步具有审美意义。这是青岛婚纱摄影艺术发展中的一个有着普遍意义的规律性的现象。这种现象不仅其它艺术如此,是后起的摄影艺术也不例外。虽然艺术理论这时已经到了成熟完善的时期,但摄影术诞生后仍是作为生活、生产的某种记录的工具手段而存在;只是当它不断发展完善后,才成为具有审美意义的艺术部门。

青岛婚纱摄影的音乐节奏反映生活的依赖性很大。音乐的音响是依赖于生活的，它与所表现的客观事物,有着本质的必然的不可分割的联系。只要我们略为仔细地观察一下生活,不难发现生活中音响与节奏的种种规律。喜悦时的欢快性,回忆叙述时的缓慢平稳性,忿恨时的强烈激荡不流畅性,悲伤时的低沉断续性,欢庆时的热烈性等等。这些生活中的音响与节奏,都存在着般不会混淆的特征和规律,再加上各种情绪在不同情况下,又有各自不同的表现特征,这才使音乐家们存在着有利于音响表现各种思想情绪的可能性和基础。